“凌迟处死”，此言听说过，但始终没见过真图，沙漠富翁只知那是人类最极端的刑毙了。然这次领教了，但也被震骇着了。一组老照片与一份资料：凌迟处死，令人发指。何止残忍何止罪过何止该遭天遣谴！而更令人痛悲与大惑的是，竟还有如此之众的看客…
回顾，是为了忘却。但愿人类能永远远离残酷！
凌迟也称陵迟，即民间所说的“千刀万剐”。陵迟原来指山陵的坡度是慢慢降低的，用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌迟刑最早出现在五代时期，正式定为刑名是在辽代，此后，金、元、明、清都规定为法定刑，是最残忍的一种死刑。(奇闻奇图中心)
这种刑法主要用于处罚那些十恶中的一些犯罪，如谋反、大逆等。到了清朝乾隆时期，如果打骂父母或公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫，也是触犯伦理道德的重罪，要处凌迟刑。但后来为了镇压农民反抗，对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑，这在明太祖时期尤为突出。
凌迟刑的处刑方式很残忍，一般记述是说将人身上的肉一块块割下来。而历代行刑方法也有区别，一般是切八刀，先切头面，然后是手足，再是胸腹，最后枭首。(奇闻奇图中心)但实际上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的几类。二十四刀是：一、二刀切双眉，三、四刀切双肩，五、六刀切双乳，七、八刀切双手和两肘间，九、十刀切去两肘和两肩之间部分，十一、十二刀切去两腿的肉，十三、十四刀切两腿肚，十五刀刺心脏，十六刀切头，十七、十八刀切双手，十九、二十刀切两腕，二十一、二十二刀切双脚，二十三、二十四刀切两腿。
实际执行时，还有更多的，最多的是明朝作恶多端的太监刘瑾被割了三天，共四千七百刀。凌迟直到光绪三十一年(1905年)，经沈家本奏请，颁布《大清现行律例》后才下令将凌迟、枭首、戮尸等法“永远删除，具改斩决”。凌迟等酷刑被废除，死刑仍分绞、斩两种，而且各种名目的酷刑并没有禁绝。古代极刑之“凌迟”
以前听人骂“杀千刀的！”那意思就是诅咒这个人给凌迟处死。
最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为“醢”，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。
后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。(奇闻奇图中心)
据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。
而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气…
那种心理的痛，恐怕远高于生理的痛。
陵迟之慑人残忍之处，就在于它以细碎割裂肢体的方式，大大加深和延长了受刑绝命的时间和痛苦。早在先秦和秦汉时代，就有车裂、磔、圜、支解之类的刑罚，或明载于律法，或实施于法外。这些刑罚的基本手段都是分裂、切碎犯人的身体，尽管有许多史料表明，它原是在犯人处死后实行的戮尸方法，却并不排除暴君酷吏后来以此法杀人。西汉吕后残害戚夫人，“断戚夫人手足，却眼，军耳，饮音药，使居厕中”，不正是支解的遗意吗？此后，这类施刑方法不断出现，东汉末年董卓“施帐幔饮设，诱降北地反者数百人，于坐中杀之。先断其舌，次斩手足，次凿其眼目，以镬煮之，未及得死，偃转杯案间。会者战栗，亡失匕箸，而卓饮食自若”。南北朝时的侯景“刑人或先斩手足，割舌劓鼻，经日方死”。
而到了唐代，便有了碎割皮肉的做法，据《旧唐书·宦官传》载，杨思勋“性刚决，所得俘囚，多行剥其面，或发际，掣去头皮，将士以下，望风慑惮，莫敢仰视，故所至立功。内给事牛仙童吏幽州，使张守桂厚赂，玄宗怒，命思勖杀之。思勖缚架之数日，乃采取其心，截去手足，割肉而啖之”。从这段资料来看，“割肉”似在死后，但《新唐书·宦官传》则称：“思勖缚于格，垂惨不可胜，乃探心，截手足，剔肉以食，肉尽乃得死”，可见当在生前。正在这种情况下，五代、宋时出现了“肌肉已尽而气息未绝，肝心联络而视听犹存”的“陆迟”特别刑罚。陵迟之名，原出《荀子·宥坐》，杨惊注云：“迟，漫也。陆迟，言丘陵之势渐慢也。”沈家本认为：“陵迟之义，本言山之由渐而高，杀人者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义。”陵迟从辽代开始定为正式刑罚，一直沿袭到清末。光绪三十一年（公元一九○五年），经沈家本奏请，才正式废除。 (奇闻奇图中心)
其极刑，曰：‘顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。’”现存资料中，有几份亲见陵迟场面者记下的观感，对于我们了解这一专制制度下极为惨酷的刑罚是很珍贵的史料。一例是明代亲自监督陵迟刘瑾的刑部主事张文鳞的记述：“其后，奉旨刘瑾陵迟三日，锉尸枭首……陵迟刀数例该三千三百五十七刀，每十刀一歇一吆喝。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸瞠左右起，初动刀则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言犯人受惊，血流入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血皆从此出。至晚押瑾顺天府宛平县寄监释缚数刻，瑾尚能食粥两碗。次日则押至东角头，先日瑾就刑，顿言内事，以麻核桃塞口，数十刀气绝，时方日升在彼。与同监斩御史其本奏，奉圣旨：‘刘瑾陵迟数足，坐尸免枭首。’坐尸当胸一大斧，胸去数丈。”与其时代相近的还有明代陵迟郑曼的目击记述：“黎明脔割之旨乃下。行刑之役俱提一小筐，筐内均藏铁勾利刃。时出刃与勾，颖以砂石磨利之。郑曼坐于南牌楼之下，科头趺足，对一童子嘱咐家事，絮絮不已。鼎沸之中忽闻宣读圣旨，应剐三千六百刀，刽子手百人群而和之，如雷震然，人皆股栗。炮声响后，人拥挤之极，原先所见，下刀之始，不知若何。但见有丫之木，指大绳勒其中，一人高踞其后，伸手垂下取肺肚两事，置之丫巅。忽又将绳引下，聚而割之者如胃。
陵迟虽然明载于典刑，但法律上并不明确规定其施刑方法。清人王明德在《读律佩》中所谓的“陵迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，范其骨而后已”，也不过是就大体而言之。沈家本也不得其详，他认为这是因为陵迟的施刑方法皆系刽子手师徒口援，外人无法知其详。除此之外，陵迟施刑方法之不一，还由于皇帝常常干预这一“极刑”的施刑，如果是皇帝下令要让犯人“多受些罪”，剐割可能就酷烈得多。一般相传，古代的陵迟有八刀、二十四刀、三十六刀、七十二刀、一百二十刀的区别，据说崇祯年间处决郑曼时曾割了三千六百刀。以二十四刀为例，其则割次序是：第一、二刀切去双眉，第三、四刀切去双肩，第五、六刀切去两乳，第七、八刀切去两手和两肘之间的部分，第九、十刀切去两肘和两肩之间的部分，第十一、十二刀切去两腿的肉，第十三、十四刀切去腿肚，第十五刀刺心脏，第十六刀切脑袋，第十七、十八刀切两手，第十九、二十刀切两腕，第二十一、二十二刀切两足，第二十三、二十四刀切去两腿。
如果要割成上百成千刀，每次只能割很小一块，人构“鱼鳞碎割”，并由此衍出陵迟时要用渔网勒紧在犯人身上，使其肉从网眼中鼓出，然后一一碎割的说法。由于陵迟施刑没有定法，行刑刽子手常常借机向犯人家属敲诈。方苞在狱中曾听说过这样的事：“凡死刑，狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰‘斯罗’。富者就其戚属，贫则面语之。(奇闻奇图中心)
身臾小红旗向东驰报，风云电走，云以刀数报入大内。”一另一则具有代表性的资料是见载于一八六三年六月十三日《华北先驱报》上目睹清军陵迟太平军俘虏的信件：太仓被占领的次日，上午十一时光景，有七名俘虏被押送到卫康新附近清军营地。他们的衣服全被剥光，每个人都被绑在一根木桩上面，受到了最精细的残忍酷刑。他们身体的各部分全被刺入了箭镞，血流如注。这种酷刑还不能满足那些刑卒的魔鬼般的恶念，于是又换了别种办法。他们从这些俘虏身上割下了，或者不如说是砍下了一片片的肉，因为根据当时景象看来，他们所用的行刑工具太钝了。(奇闻奇图中心)
这些肉挂着一点点的薄皮，令人不忍卒睹……这些可怜的人们在数小时内都一直痛苦地扭动着。(奇闻奇图中心)大约在日落时分，他们被一个兽性的刽子手押到刑场上，这家伙手里拿着刀，急欲把自己的双手染满鲜血，简直像个恶魔的化身。他抓住这些不幸的牺牲者，威风凛凛地把他们拖到前面，嘲笑他们，侮辱他们，然后把他们乱剁乱砍，用刀来回锯着，最后才把他们的头砍断一大部分，总算结束了他们的痛苦。
