毗湿奴简介
毗湿奴是印度教中的主神，下面我们来看一下毗湿奴简介。除了毗湿奴这一种翻译外，还有毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴等几个翻译版本。毗湿奴是印度教中的三相神之一，他的职能是拯救危难的世界，因此他也被称为维护之神。
毗湿奴画像
毗湿奴在吠陀时代，原来是吠陀太阳神之一。后来随着印度教的传播发展，毗湿奴升格为维持宇宙秩序的主神，从而成为了印度教的三大神之一。毗湿奴掌宇宙维护之权，与湿婆二分神界权力。相传毗湿奴总是在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，他每睡一次，对于宇宙来说就是一次循环的周期。这个周期的时间相当于人间的43亿2千万年。
毗湿奴一觉睡醒，他肚脐眼的位置就会长出一朵莲花，这朵莲花中将会诞生印度教中的另一个神梵天。梵天诞生后，他就会开始创造世界。等到这一个周期快要结束的时候湿婆就出现了，他作为一个破坏神，将整个世界毁灭。等下一个周期，梵天再重新创造世界。毗湿奴就这样无间断地沉睡、苏醒，宇宙也因此不断地循环更替。
在吠陀神话中，毗湿奴并不是拥有很多的力量的神。但是在印度神话中，毗湿奴的地位就很高了。许多毗湿奴派的人认为，毗湿奴是印度教中唯一真正的神，地位超过梵天和湿婆。不过这也不能太相信，毕竟是毗湿奴派自己人说的。
毗湿奴的形象
毗湿奴的形象有很多，这主要是因为毗湿奴的化身非常多。首先在印度教造像中，毗湿奴的形象一般是王者衣冠，肤色绀青，带着各种宝石和粗大的花环。与湿婆相同，都有四条手臂，分别握着法螺、轮宝、仙杖莲花、神弓或宝剑。这些武器有时还会化作人形出现。
毗湿奴的形象图
而毗湿奴出现时的状态，一般大概有三种。第一种是静坐在莲花上，呈入定状态。第二种是躺在一条千头蛇的身上，最后一种是骑在迦楼罗身上。传说毗湿奴的肚子上还长着一朵莲花，梵天就是从这里出生，然后开始创造新世界。毗湿奴作为宇宙的守护神，常常会化身为各种东西，下凡拯救世人。毗湿奴的化身一共有10种，因此民间流传的毗湿奴形象非常的多。
第一种是灵鱼摩蹉。他在洪水泛滥时，拯救了人类的始祖摩奴。第二种是神龟俱利摩，以龟背支撑曼陀罗山搅乳海，让众神获得不死的甘露。第三种是野猪筏罗诃，杀死了妖魔，救出了沉溺在洪水中的大地女神。第四种是人狮那罗辛哈，当时有个叫做希兰亚卡西普的魔王，一直都蔑视毗湿奴，后来被那罗辛哈给撕成碎片。
第五种是侏儒筏摩那，又称三步神。向魔王要了三步的地，分别是后来的天、空、地。第六种是持斧罗摩，杀掉了傲慢的刹帝利，让婆罗门至高无上的统治地位得以保持。第七是罗摩，与魔王斗争，抢回妻子。第八就是佛教中黑天的原型奎师那。第九是佛陀，传说就是佛教创始人释迦牟尼。第十是白马迦尔吉，在世界将要毁灭之前，毗湿奴骑着它，前来重建宇宙秩序。
毗湿奴怎么读
毗湿奴在印度神话中，是一位地位极高的神。那么毗湿奴怎么读呢？“毗”的拼音是pi，读音为第二声，音同“皮”；“湿”的拼音是shi，读音为第一声；“奴”的拼音是nu，读音为第二声。这三个字中比较难读的就是“毗”这个字，我们现在来重点解释一下。
毗湿奴画像
“毗”这个字也是有两种词性，一种名词，另一种是动词。作为名词时，“毗”有两种意思。首先，“毗”是春秋时期鲁国的一座城的名字，这在《春秋》中就有提到过：五年，春，城毗。第二种意思是人的肚脐。
而作为动词时，“毗”的意思就比较多了。第一“毗”通“弼”，意为辅助，从旁协助。《太尉刘宽碑》中就提到了“辅毗安顺”，其中“毗”和“辅”的意思是一样的。“毗”字除了通“弼”之外，还通“裨”，意为增益。《后汉书·明德马皇后纪》中就有这样的一句话：轧言及政事，多所毗补。这里的“毗”和“补”的意思相近。
“毗”的第三种意思是与……相邻。这种意思运用的比较广泛，比如“毗连”、“毗邻”，都是我们比较常用的词语。第四种意思为附和。《朱熹集传》中就对这个有所解释：“夸，大也；毗，附也。”除了以上者这几种意思之外，“毗”还有辅助、助益、襄助等意思，与之前介绍的都差不多，但又有一点点差距。
