在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
描写中国廉政史话读书心得体会精选一
大家好！
梦想，周而复始。中华民族五千年历史传承着一个长长梦，几经辗转，几经沉浮。
时至今日，汇聚成了一个梦，中国梦。
在这个知识改变命运的时代，在父母双亲投注无限期望目光注视下。
我，一个普通的高中生，我的梦很简单，我的梦同样是我家人的梦——考上重点大学。我不是官二代，我也不是富二代，我只是爸妈普通的下一代，有人说：“你此刻不努力学习，不在高考中折桂，你斗得赢富二代，赢得了官二代吗？”是的，这话我信了。所以，我的梦很简单，就是努力学习，考取重点大学，让父母过上好日子，自我成为一个有用的人。
我坚信经过自我努力，这将不仅仅是一个梦，这个梦会我的手中慢慢成为现实。
我相信这不仅仅是我一个人梦，这也同样是在座的每一位同学的梦，是中国千千万万高中生的梦。千千万万个中学生的梦将汇集成一个伟大的中国梦，这是属于我们的中国梦。
当千千万万的父母过上好日子，千千万万的学生成为国之栋梁的时候，我们的中国梦没有理由不实现！
“梦想很丰满，现实很骨感”是的，丰满是给有准备的人，骨感是留给没有进取的人。当你在课堂呼呼大睡，作业东拼西凑，上课迟到早退，你拿什么区丰满你的梦想。
梦想不是说说而已，我有一个大大的梦想。但这个大大梦想要从此刻小小的努力开始，自习早到10分钟，每一天多记几个单词，课堂上多坚持专注几分钟。同样，梦想贵在坚持。如此，当梦想绽放的那一刻，想骨感都骨感不了。
看着我们的航母开始起航了，舰载机起飞了，海监船执法钓鱼岛了。
很多人开始热血沸腾，蠢蠢欲动了，大喊我的梦想是与我们的航母一齐护卫海疆，我的梦想市与海监船一齐维护我们权益。我想说的是，那些梦离我们还太远，只要我们此刻开始努力，是能够实现的。
可是，此刻我的梦想仅有一个——考取重点大学！仅有脚踏实地，方能无往不前！
这就是我的中国梦，一个依托于现实，很简单的梦，一个不是梦的梦！
我的演讲到此结束！多谢大家！
描写中国廉政史话读书心得体会精选二
全体干部职工(子公司)：
随着我县公民生活水平的提高，外出旅游已成为大家日常生活中重要的休闲方式，我县旅游人数也是连年增高。出门在外，您在旅行观光、欣赏美景的同时，自身也是美丽风景的一部分，也在向您所到之处的人们展示着自己。讲卫生、懂礼仪、守秩序、遵法规、爱护环境和公共设施……这些日常的公民行为基本规范，在旅游过程中同样是不能够轻易忘记的。创建文明和谐的旅游环境，展示云梦美好的旅游形象，也是我们每位公民和旅游从业者共同的责任。
旅游是一项发现美、欣赏美、享受美的活动，更是一项创造美的活动。市民在旅游活动中的一言一行，不仅体现了个人的文明水平，更是一个城市文明程度的主要体现和重要标志。 美丽的旅游景点总是给人以美好的享受，请在尽情享受春光美景的时候千万不要忘了文明旅游。云梦县是中国优秀旅游城市，更需要文明旅游。拒绝“到此一游”，倡导文明旅游，是提升云梦县全国优秀旅游城市及全国旅游标准化试点市创建水平的重大举措，更是建设现代化文明旅游城市的道德支撑。
我们向全体干部职工(子公司)发出如下倡议：
积极参与，塑造文明旅游形象。市民在旅游活动中不随地吐痰，不乱扔废弃物，不在禁烟场所吸烟;遵守公共秩序，排队遵守秩序，不
在公众场所高声交谈;保护文物古迹，不在文物古迹上涂刻，拍照摄像遵守规定;对身边的不文明行为及时劝阻;不长期占用公共设施，尊重服务人员的劳动，尊重各地风俗习惯。
文明旅游，从我做起，从现在做起!文明出游，让心灵与美景呼应，让每位游客都成为亮丽风景的花絮，使您和他人在享受大自然馈赠的同时，能得到最大限度的心灵抚慰和精神享受。旅游不仅仅是舒心畅意的游玩，同时也是一个展示美好修养的过程。提升旅游文明素质，无不是展现良好个人修养和社会文明程度的现实要求。自然美景、和煦春光，再加上您参与营造的良好氛围、文明的环境，才能构成真正的美。
文明旅游，并不是一个口号、一句空谈，它需要您和我、景区、旅行社以及每位游客的共同努力。希望全市旅游行业从业人员及广大市民，无论是在云梦，还是在外地，时刻把“文明”记在心里，落实在行动中，因为您就代表着云梦! 我们向全社会发出倡议，以讲文明为荣，让人人都和您一样能够做到环境美和心灵美的和谐统一。我们呼吁所有出游或即将出游的公众，从我做起，从现在做起，为展示文明风采，树立文明形象，共建文明社会，文明出游吧!
云梦县城市建设投资公司
20xx年5月28日
描写中国廉政史话读书心得体会精选三
正所谓，“明月出天山，苍茫云海间。”在茫茫的西北边疆土地上，停留在目光深处的似乎只剩下苍茫戈壁和漫天风沙，似乎只弥留了几座高耸入云令人望而生畏的雪峰。而在观看了《航拍中国——新疆》之后，却明白了，何为：“万木长毫开丽境，一池浓墨壮河山。”
随着自天空之上俯瞰而下的镜头，目光在那一个个瞬间流转，新疆这个“塞外江南”的风姿渐渐展现了出来。虽不是亲身所及，可那美景，确实让人身临其境。
也许，新疆美在它的勇敢奔放。新疆是世界上离海洋最远的地方，它未曾拥有浩瀚无边的海洋，可金黄的沙漠之上却有着比海更壮阔的绵延：塔克拉玛干沙漠、古尔班通古特沙漠……浩浩沙丘，积蓄的是祖国北疆那种勇敢而不退缩的磅礴气魄。自高空望去，那抹绝望与希冀交错的黄色，在脑海中深深地镌刻。
也许，新疆美在它的澄澈明朗。那五彩斑斓而蕴藏着诡秘水怪传说的喀纳斯湖，那波光潋滟的博斯腾湖和天池，想必苍穹之上的云翳也因之而驻足了吧。哦，还有那广袤无垠的大草原，绿浪滚滚，承载着牧民们的辛劳。
也许，新疆美在它的风姿迷离。壁画连绵的高昌古镇，“神鹰猎隼冲霄汉的“魔鬼城，还有那蕴藏着古文明的楼兰古国……一处处，一景景，无不展示着新疆特别的风姿。
难忘，它的瓜果飘香；难忘，它的荡气回肠，而那，却更难忘——
记住了它的芬芳，记住了它的明朗，更记住这片辽阔土地为我们带来的力量，记忆中，守住了每一片繁花似锦，守住了每一寸沃土芬芳，更守住了西北边陲那天镜浮空的模样。
166万平方公里的辽阔，166万平方公里的不羁与明媚，一寸寸土地，一丈丈江山，回荡着的是幅员辽阔的祖国永不磨灭的历史和辉煌。这部纪录片中，我读懂了来自祖国边疆的魅力与感动，更读懂了让祖国的每一寸土地潋滟于世的光荣。新疆是我们一抹充满绮丽的颜色，激励着我们心怀感激地面对祖国大地辽阔的江山。新疆的帧帧流影，让我们学会继往开来，学会为了祖国的万古流芳而努力的决心。展翅吧，我们是雏鹰，我们定要一同努力，共绘祖国明丽的风景！
描写中国廉政史话读书心得体会精选四
男领： 你在倾听，我在倾听
众： 一个声音在历史穿行
女领： 你在追寻 我在追寻
众： 一个夙愿让民族振奋
男女领合：这就是你的梦 这就是我的梦
众： 这就是我们红领巾的中国梦
男众： 中国梦啊 强国梦
女众： 中国梦啊 富民梦
男众： 中国梦啊 强国梦
女众： 中国梦啊 富民梦
男众： 跟着梦的引领 脚踏实地，我们走向伟大复兴
男众： 跟着梦的引领 脚踏实地，我们走向伟大复兴
众： 跟着梦的引领 脚踏实地，我们走向伟大复兴
描写中国廉政史话读书心得体会精选五
根据党委职责分工和计划安排，由我与局中层领导干部谈谈话，提提醒，敲个警钟、打个预防针，主要目的为了帮助大家认识形势，准确定位，担当有责、履职尽责、严格自律，更好地促进××局工作全面展开、协调推进、创新发展。我想与大家交流三点理性认识，或者是提三点要求。
艺高才能胆大。只有具备与实际岗位需求匹配，甚至更高更强的素质能力才能干好本职工作，这一点是勿庸置疑。在位的各位是局精英，是处于一线的指示落实者、工作推进者、关系协调者、审批把关者，责任重大，工作艰巨，必须具备较强素质能力才能适应工作、胜任工作。
我们不妨自我评估下，作为科室负责人，能否把本科业务全部“拿”下来?送审计划方案在局领导那里有没有一次过关?科里业务工作有几项得到区领导肯定或都走在××市的前列的?有还是没有?究其原因，素质能力是一个关键，所以希望大家把工作学习化，学习工作化贯穿始终。
一要真学。当前，一些同志存在为了考文凭、拿资质、装“门面”、图“形式”、走“过场”而学的“假学”问题。据反映，上次，××市组织执法资格考试，参加考试的一些同志临时抱佛脚，看一看法规，有的甚至看都没有看，成绩很不理想，这就是一个假学的典型。如何做到真学，古人已经给出了很好答案。就是要以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”进学之道，运用“博观而约取，厚积而薄发”学习之法，以“操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器”韧性和“人一能之，已百之，人十能之，已千之”决心，坚持“自省才能自明”的原则，才能达到“会当凌绝顶，一览众山小”的境地。
清代潘德舆《示儿长语》曰：谨慎自勤业，读书真读书。熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心，立品与之俱。意思是说读书就要读真书，真读书。熟读深思子自知，不可轻易放过一处，有疑惑处一定要抓住不放，弄通悟透。读书不仅仅在于求真知，还需学做人。
希望大家挤点时间，静下心、沉住气，看看法规，学习业务，反思感悟，做到学有所思，学有所得，学有所成。通过刻苦努力学习成为本职工作的佼佼者，份内之事的行家里手。
二要真带。“一头狮子带领一群绵羊准能战胜一只绵羊带领的一群狮子。”这句名言蕴含的哲学道理是关键部分的功能有时对整体的功能起决定作用。这里关键部分的功能是指狮子。因为狮子能把勇敢、坚定作风教给绵羊，一只只绵羊具备狮子般的战斗意志、勇猛的战斗作风，所以才能战胜一头狮子带领一群绵羊。一个科室是一个集体，一个团队，科长就是关键作用，带好团队是重中之重。整体素质能力的强弱直接影响甚至决定科室工作质量与效益。作为科长，不仅要自己善于学习，提高素质能力，而且要把提高科室人员的素质能力作为重要职能抓好抓实。
最重要的方法是搞好传帮带。传就是要把工作中体会心得、经验教训、感知感悟等倾囊相授给科室人员;帮就是及时解决科室同事的困惑疑点、问题困难;带就是面对面、手把手带着干工作。同时，统筹好科室，定期组织岗位轮位，让每名同事熟悉并“拿下”全科业务工作，整体素质能力强了，工作质量效益自然而然就上去了。
三要真行。一位大妈误加入一个博士群里。有人提问：一滴水从很高很高的地方自由落体下来，砸到人会不会砸伤或砸死?群里一下就热闹起来，各种公式，各种假设，各种阻力，重力，加速度的计算，足足讨论了近一个小时。这时大妈默默问了一句：你们没有淋过雨吗?群里突然死一般的寂静……然后，然后大妈就被踢出群了。这启示：“学止于行而至矣”。
行，就是做学问的最高点了。朱熹也讲过一句话，“学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实”。意思是说：学问再广博，如果不能把握知识的要领，那做这学问也是没用的。但是你能够把握它的精神要点，又不如你去实实在在地做。“知”必须要落实到“行”，落实到“行”才是最重要的。简单地说，就是通过在工作实践中运用所学知识，不断地反思总结、不停的凝炼提高，聚焦经验、汲取教训，把知识转化为素质，把素质转化为能力。
纸上得来终觉浅，绝知此事靠躬行，讲的就是这个道理，相信大家也是深有同感。否则就会陷入“笔下虽有千言，胸中实无一策”的境地。
“担当”一词语出《朱子语类》卷八七：“岂不可出来为他担当一家事”。意思是：敢于承担责任，有魄力。习近平同志高度重视担当精神，特别强调党员干部要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。在其位，谋其政，这是天经地义、理所当然。××区委书记指出，为官不为也是一种腐败，拿了工资不作为，不干活的问题必须加以纠治。
一要立足本职干。广东省纪委书记黄先耀勾画出5副脸谱：不思进取当庸官、推诿扯皮当躲官、作风漂浮当看官、办事拖沓当懒官、装聋作哑当木官!勾勒了为官不为者的具体表现，给广东全省干部敲响警钟。组织上把你们放在一个岗位是对大家信任，对大家放心。你们要立足本职，结合本职，发扬“不忘初心、夙夜在公”的精神，以“事不过夜马上办，撸起袖子加油干”的劲头，用尽“洪荒之力”，团结带领本科室全体人员，把本职工作做好，把份内之事办实，把科室形象树好，以扎实的工作、一流的成绩让党委放心，让大家信任，靠素质竞争，凭实绩进步，改变“劣币驱逐良币”不正当局面。否则，为官不为，当庸官、躲官、看官，终会“蓝瘦香菇”。
二要克服困难干。干工作肯定会遇到困难，可能很多，或者很大。怎么办?绝对不能“凉办”。学学这个人怎么办。《把信带给加西亚》中主人公罗文以“没有任何借口”的精神，承担着几乎不可能完成的任务，历经千难万险，胜利完成任务，成为全世界学习的典型。有人评价说：文明就是为了焦心寻找这种(罗文式)人才的一段长远过程，世界极需这种人才，这种把信带给加西亚的人。这启示我们，当你把工作当事业干时，天大的困难都不会成为“拦路虎”;当你把工作当任务做时，再小的困难也会成为“绊脚石”。××局工作头绪多、任务重，当然困难也多，希望大家工作中遇到困难不能回避，也不能推诿，更不能上交;要迎难而上，克难而进，力争把困难问题解决的本科室范围之内;确实不能解决，要及时反映，争取领导支持，上下齐心协力，把事情办好，把工作做实。
三要开拓创新干。哥伦布竖起鸡蛋的故事说明：创新从本质上是一种对新思想、新角度、新变化采取的欢迎态度，它也表现为看问题的新角度。很多时候，人们会说，“这也算是创新吗?原来我也知道啊!”创新看似高大上，不可触及;其实创新就这么简单，关键在于你敢不敢想，肯不肯做。你行，我行，在座的诸位都行，关键是你敢不敢尝试，愿不愿吃“螃蟹”。
去年开始的国家级市场贸易方式采购试点，也是一种全新模式，前无经验可借，更无模式可搬。在区委区政府的领导下，相关科室特别是××科的同志敢为人先、善于创新、勇于赏试，硬是杀出一条“血路”，成功展开工作。自×月×日试点正式启动至今，市场采购贸易方式出口××票，货值约××亿美元，实现了开门红。××科科能做到，相信其它科也能做到，也能在工作中有所创新，开创全新的工作局面。
易中天说，当下中国缺什么?最缺底线。这很可怕：一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。这是非常可怕。“底线”是什么，就是不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境。对党员干部来讲，底线就是严自律，不违规。如何做到严自律，不违规?
一是始于对当前形势的清醒认识。顺应和紧跟形势是明智的选择。凡形皆有势，势需有形载，形与势顺者吉，形与势逆者凶，形全势就者气之旺也。当前的反腐败形势是什么?从总体上看，最近几年反腐败工作的“形”就是“三不”的部署：不敢腐败、不能腐败、不想腐败，呈现出来的结果和整体状态就是“势”。在最近召开的中央纪委七次全会上，总书记和岐山书记在讲话中对当前的反腐败形势判断就是：压倒性态势已经形成。
希望大家从总体上把握当前的反腐倡廉状态，通过明形辨势以增强信心，然后顺势而为，借势发力，乘势而上。用一句通俗的话说就是要识时务，识时务者为俊杰，那些不识时务的顽劣分子，通常就是顶风违纪的人，执纪执法者最关注、最感兴趣的就是这种人。
人民日报《评孙政才被双开》指出:孙政才身为中央政治局委员，本应以身作则、带头践行党的宗旨，但他在党的十八大后仍然不收敛、不收手，问题严重突出、群众反映强烈，不仅完全背离了党性原则，也辜负了党中央的信任和人民的期待，给党和国家事业造成巨大损害，社会影响极其恶劣。彻底查处孙政才严重违纪案件，对消除党内隐患、严肃党的纪律、净化党的队伍具有重要意义。
二是源于对法律纪律的敬畏敬重。“畏法度者最快乐”蕴涵相当深的哲理，它提醒人们“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。作为党员不仅仅要发自内心敬畏法律，而且要敬重纪律，更要崇尚道德。心存敬畏坚定相信法律的强制作用、纪律的约束作用、道德的舆论力量是“安身立命、干事创业”的基础;心存敬畏就敬畏法纪而老实守法，熟知法纪而循规蹈矩，畏惧法纪惩罚而不越雷池;心在敬畏就是时刻提醒自己本分做人、老实为人，做到心眼好、心术正、心地善，不开“口子”、不闯“红灯”，把住法律“高压线”，时刻提醒自己“不仁之事不为、不义之财不取、不正之风不染、不法之事不干”;只有心存敬畏，才能坚定相信“违纪必罚、犯法必惩”的道理;只有心存敬畏，才能做到言有所畏，行有所止。
否则，藐视、无视法纪，作奸犯科是迟早的事。天津市原代理市委书记、市长黄兴国写道：“我长期以来不守规矩犯法纪，不分政商闯雷区，污染了政治生态，搞坏了党内风气，我的失败是注定的，落马是肯定的，查究是必然的。”
三是定于对谨言慎行的全面恪守。宋代王安石《仁智》曰：临行而思，临言而择。大意是：即将行事时要认真思考，即将说话时要慎重选择。经过思考再行事，就会去掉盲目性，减少失误;经过选择再说话，就会去掉随意和轻率，避免失言。这启示，能否严自律，不违规，守底线，取决于对谨言慎行的全面恪守。
既要做到慎微，相信“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”教训;又做到慎大，时刻绷紧“无论诱惑多大，我保‘初心’不变”之弦。
既要做到慎独，坚信“天知、地知、你知、我知”的道理;又要做到慎众，于众人皆醉时保持清醒。
既要做到慎初，必信“贪欲的潘多拉魔盒一旦打开，惩罚的达摩克利斯之剑已经高高举起”的哲理;又要做到慎终，坚守“慎终如始，则无败事”的宁静。只有做到“六慎”，才不会陷入“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”绝境。
四是久于对良好家风的身体力行。习主席指出：家风好，就能家道兴盛、和顺美满;家风差，难免殃及子孙、贻害社会;强调各级领导干部要教育亲属子女树立遵纪守法、艰苦朴素、自食其力的良好观念，明白见利忘义、贪赃枉法都是不道德的事情，要为全社会做表率;倡导广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。
践行良好家风首先对子女的应爱之有道，教之以义方;要内正心、外正容，立规矩、定标杆，用严要求规范好门楣。要坚持身教重于言教，注重修身立德，以身为范，以言行影响家人;工作中做到讲原则，有立场，抵住“耳边风”，拧紧“安全阀”，为家人做出榜样。
否则，一人不正全家歪，一家不廉家族贪。深圳市原政法委书记蒋尊玉案警示：以蒋为轴心，家庭成员或多或少、或深或浅地深陷其中，扮演起操盘手、权力掮客、赃款接收者等角色，家族蜕变为亲情捆绑下的敛财共同体。蒋尊玉及其老婆、女儿、女婿、亲家，甚至老婆的妹妹、女婿的舅舅，都悉数“沦陷”。上演了从“全家腐”到“全家覆”的蜕变。贪腐“夫妻档、父子兵、兄弟连、亲友团”很好警示着传承家风的重要性与必要性。
描写中国廉政史话读书心得体会精选六
投保单位：__________________________隶属关系：
兹将下列船舶向中国人民保险公司投保船舶保险主管部门：
所有制性质：
│船舶名称│种类│用途│制造年份│总吨位│保险金额│保险费率│保险费│
│航行范围：│
│总保险金额：人民币│
│保险费总数：人民币│
│保险期限：个月自________年____月____日零时起至________年____月____日二十四时止│
│注意：本投保单在未经保险公司同意或未签发│投保单位：│
│保险单之前，不生保险效力。│地址：│
││电话：│
│保险单号码签发日期签单│联系人：________年____月____日│
描写中国廉政史话读书心得体会精选七
一、一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把麻木的人群唤醒；你以笔代刀，令小丑们无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。
二、把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业，瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨，采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。
三、用高亢的笔调，唤醒国民沉睡的灵魂；用深沉的目光，审视人们麻木的思想。对敌人，他犀利如匕首，有力似铁锤，口诛笔伐，声声呐喊；对民众，他关爱如亲人，恳切如师长，哀其不幸，怒其不争。
四、一声振聋发聩的呐喊，带着深广的忧愤，划破冷暗的夜，吹响向封建社会宣战的号角，这一声呐喊，成为去除人们精神痼疾、唤醒麻木民众的一剂良药。即使周遭一片沉默，即使周遭满是看客，孤独者不踌躇，亦不彷徨，永远坚定的握紧手中的钢枪。
五、朝花夕拾，拾取一剪斜阳，一瓣心香。不奢求盛开时的明媚鲜妍、滋润美艳，只收藏繁华落尽的一声叹惋、袅袅余香。
六、夕阳金色的余辉中，俯拾清晨折落的花，从百草园到三味书屋，遥远的故乡记载着纯真的童年，留下许多好的故事。人生的旅途中，我们是匆匆的过客，然而，在遍洒繁霜的秋夜，我们的青春仍憧憬着希望。等待生命的死火重燃，烧尽一切野草，让万物无可腐朽。
七、闲谈不乱，言辞辛辣，南腔北调评时事；漫笔不散，笔锋犀利，无声中国亦呐喊。华盖之下，频频碰头，横眉冷对终不悔；热风之中，心系民众，俯首甘为孺子牛。
八、他用生命的全部光芒，划亮了充满天地间的黑暗和寂静。在他身后，有我们整个民族的血污，苦难，彷徨，觉醒？
他走了，他的“呐喊”还回响在我们耳畔！
他走了，他与“铁屋子”寂寞而韧性的战斗仍在我们的眼前！
他走了，留下了是锋芒毕露的匕首和投枪！
他走了，留下了是铁骨铮铮的思想和精神！
描写中国廉政史话读书心得体会精选八
费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。
其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。
到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。
