君子与小人，不管是在古代社会还是在当下，都是传统文化中用来衡量一个人道德修养高低的标准。人无分男女老幼，想必没有人不愿被人称赞为君子，也没几个人高兴被称作小人。在佛门看来，不论小人还是君子，都是随缘而来，佛说众生皆具如来智慧德相，君子与小人的差别，往往只在一念之间。
也就是说，君子以君子面目示人，小人则以小人面目示人，但是二者都有其“本来面目”。有首佛偈中讲：“若人识得娘生面，草木丛林尽放光。”娘生面，即禅宗所说的本来面目、清净本心，一句话头“我未生时是何面目”，就让禅师们花费了数十年光阴。
《坛经》中有言：“
其一、随缘消旧业想。
《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”
倘若永远活在非对即错当中，那么烦恼、嗔恨也永远难以调伏。佛法教我们看到“本来面目”，把是非对错拿开，想想“
遇到小人，做随缘消旧业想，你会觉得泰然自若。须知，遇到小人时最易嗔恨，怒火中烧使得自己短视无智，做出种种不明智行为，反而被小人“趁火打劫”。
其二、善知识度我想。
做善知识想，就是把包括小人在内的一切恶缘，当作修行路上的考验，所谓“历事练心”。六祖惠能说：“
佛把修行比喻成渡过生死大海，既然是航行，那就顺逆流都有可能经历，生活中是酸甜苦辣咸，少了任何一种都觉得不够味。小人出现后，他们时刻盯着自己，我们也可以把他当做修行的监督，帮助自己防非止恶，这不就是“小人”在度我们吗？
当生活中遇到小人，起码做到随缘消业想，即“
