每天我们周围都有落花飞雪，或者鸟鸣蛙叫等自然现象。我们或者司空见惯，或者烦躁不安，有人却深思里面的内涵，有人也感慨当中的沧桑。我们不是圣人，也成不了神仙，但却可以借鉴他们的思想。五代一位真人就写过一首诗，阐述他得道后的观点。
大言诗
谭峭 五代
线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。
谭峭，字景升，五代泉州人。他出生于官宦世家，早年颇涉经史，却不慕功名，酷好黄老之书。谭峭很小就遍游名山大川，后来干脆告诉家里说自己要当道士。他在嵩山学习吐纳、导引之功，修炼辟谷养生之术。经过十余年的勤修苦炼，可不食人间烟火，专靠采晨露、仙药，栖息烟霞来维持生计。
谭峭写过一本《化书》，为内丹学盛行之前一部值得重视的道书。这本书遵从黄老道德经之旨，文笔玄妙深奥，这首诗也是反映了到家的一些思想和主张。
诗人说，宇宙如此渺小，长江看似很长，地图上用一根线就可以丈量它；天空辽阔无边，用一把扇子就能遮挡它。在那个时代，诗人的想象力也算可以了，但是下一句就更大胆了。
道士无拘无束，平时喜欢穿没有后跟的屐鞋，走起路来踢哩踢拉地响。诗人夸张地说，我一高兴就赤脚走山路，把脚底下穿的屐鞋脱下来，可以把它从大海的这一边抛向另一边。我们可以怀疑诗人的力量，但必须为他的想象力鼓掌。
后两句是说明自己的道家思想，蓬莱是代表道家的神仙境界，古人曾说“蓬莱此去无多路”，诗人自称谭生，他说世人梦想的神仙境界其实并不远，就在我的手杖前。诗人用蓬莱的典故告诉大家，要想修炼成仙，并不是可望而不可及的，他认为道家追求的最高境界，并不在所谓的蓬莱，而是在自己的心里。
老子曾说，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”致虚就是把去除自我，把心放空。这个空不是一个顽空，空里面有明觉。当我们“致虚极、守静笃”，才能清醒明觉地活在当下。
再联系这首诗，这是作者得道后的宇宙观和人生观。人生于天地间，何异一粒黍米，浮生若梦，当求大道，做一逍遥神仙，方能快意于这海天之间，潇洒自如，大气汪洋。“蓬莱此去无多路，只在谭生拄杖前”，这两句话暗示出真人已得道，蓬莱即在自己脚下，虚空包裹其身。
道家主张用无为的思想去观察，从点、线、面、空逐步展开，自己的觉察力和感悟能力也会得到慢慢的开发。不用带着陈旧观念和思想去思维和想象，而是要放空之后去体悟，用全新的心灵去体悟。
我们且不管这位道士说得对不对，其实这首诗还告诉我们一个简单的道理。求道也好，做学问也罢，都必须经常地扔掉包袱，轻装上阵。同时我们还要脚踏实地，从一点一滴做起，而不能只有空想，却不敢尝试，甚至连梦想都没有，就真的可悲了。
