张靖华

前次发给凌志老师关于烔炀历史起源一文，后蒙凌老师关心，转给我几篇王强老师的文章。并认为王强老师的文章可和前文观点（即烔炀镇起源于冶金中心铜炀镇）相印证，我认为很有道理。因为根据前次所引用的明代诗人胡汝恒（我上次说是清初，有误，特此更正）的《居巢赋》中的诗句——“以阳液承汤山兮，彼铜炀其孰燥之，倘有鬼薪煽地火兮，冷泉又何以并之。”实际上已经说明烔炀二字的意义，和某种燃烧——我当时称之为“地热”是有很大关系的。

胡汝恒是万历时期人，雍正《巢县志》记载其生平曰：

“胡汝恒，字德门。岁贡士，希潜仲子。生而颖异，年四岁即应口对句，七岁能文，九岁应童子试，邑令周公思充极加叹赏，遂取冠军。督学耿公亦拔第一，即食饩焉。十三岁博通诗赋，潜心性理，百家诸书且实验躬行，不敢少辍。早年贡后，遂肆力著述，家贫不能刊刻，止有《蛇六足》一部，《梅花百咏》及《宾主对论》一部，《代董仲舒对天人策》三篇，官阳信、宁陵教谕。幼年又曾有拾金还主之事。”

从上述履历来看，胡汝恒是勤于著述的。而《居巢赋》总计2300多字，更可以说是明代人所完成得非常宏大的巢湖历史地理考察作品。其赋中歌咏对象，举凡河流、山川、人物无所不包。上文引用的关于烔炀的部分，因为其中有大量的比喻，孤立拿出很容易认为是辞赋家夸张的作品，但联系上下文可知不然：

“三百六十汊而潴于湖兮，百八十里而入于江；上下之皋两派，前后之涯一方，石嘴摩乎红黑，溪色间乎青黄，为谁和而甘于炙，为谁欢而笑于拍，为谁容而巧于饰，为谁泽而温于湢。如以阳液承汤山兮，彼铜炀其孰燥之？倘有鬼薪煽地火兮，冷泉又何以并之？何马之尾，何鸡之皮，彼川陆之不同兮，何混鸡鱼而号之。”

读完这段，显然就可以明白胡汝恒的《居巢赋》虽然感情强烈，但论述巢湖的地理状貌，还有地名等，一方面很细致，一方面也很客观。比如他提到了巢湖三百六十汊，长临河镇黑石嘴红石嘴，以及柘皋并列的下皋镇（今天的夏阁镇）和没改名时的铜炀镇等，这都是当时真实情况，而我们把“如以阳液承汤山兮，彼铜炀其孰燥之？倘有鬼薪煽地火兮，冷泉又何以并之？”翻译过来，会发现明代人眼中的烔炀镇是个十分有意思的地方：

“如果说半汤的温暖是靠着地下的热水来维持，那么铜炀镇又是谁来使得它变燥热的？如果说是因为‘鬼薪’点燃了地火，那么为什么铜炀镇的旁边还有冷泉（水）存在呢？”

这里的冷泉，可能是指巢湖水，也可能是指铜炀镇旁边所存在的井水或者龙泉山一带的水。而引发烔炀地燥的“鬼薪煽地火”，显然是当时没人不知道的烔炀奇景。鬼薪是秦代的一种刑法，《史记·秦始皇本纪》：“尽得毐（嫪毐）等。卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等二十人皆枭首。车裂以徇，灭其宗。及其舍人，轻者为鬼薪。”裴駰《集解》：“ 应劭曰：‘取薪给宗庙为鬼薪也。’”，这里的“鬼薪”显然不能作刑法解释，根据上下文，就可以理解是一种燃料，如炭、煤、薪柴等，但这种燃料并不常见，因为从“鬼”字来看，一是奇特，再就是有隐蔽性的特征，是能燃烧“地火”——就像鬼火那样神秘莫测的东西。王强在七十年代对烔炀河起源做调查时，亲耳听到当地人这样说起一些奇怪的事：

“上世纪七十年代初，笔者不解为什么用火字旁“烔炀”两字作为河名和镇名。为此专门请教了桥东、东头湾的多位有文化的老代人。他们只说：上辈人口传，在干旱的年份，西河桥到篾张村（河口张村）的河床见底时，干裂的河床缝隙中有时会窜出蓝汪汪地火苗。都说是有人得罪了龙王，龙王发怒了。许多村民会跪在河堤或河旁，烧香、磕头，祈求龙王保佑和宽恕。”

这里从地里窜出的“蓝汪汪地火苗”，显然就是胡汝恒说的“地火”，和以前人们看到的鬼火是很相似的。时隔数年后的1978年，王强又亲眼看见了“鬼火”，并且看到了那鬼火是从一种叫“水洗煤”的东西里钻出来的：

“1978年夏，烔炀大旱。区政府组织村民在篾张村到西河桥的干涸的河床上开挖一条引水渠，引入巢湖水，灌溉农作物。

一天中午，笔者到了挖水渠的现场，见第三层河泥（以铁锹挖掘深度为一层）中有多次烧过的煤渣。随着挖掘的进行，煤渣的范围呈现出五、六米或二、三米不等的长度，深度不足一米等多个煤渣坑。

因村民扔了一个烟头，干裂的河床缝隙中窜出了蓝汪汪地火苗和刺鼻的青烟。有几个村民立即拿着铁锹挖断了火苗向前延伸的河泥，从中还挖掘出许多黑色粉状的泥土，说是‘水洗煤’。说把这种“水洗煤”做成饼状，贴在墙上晒干，可以用于烧火或做饭。”

这里的“水洗煤”，王强引靳学斌等学者《巢湖地区龙潭组沉积环境与聚煤特征研究》专著说：“巢湖地区-皖南其他地区相比，龙潭组煤层厚度薄，以薄煤层、煤线（厚度0.8m左右）为主。主要是由于该区煤层是在三角洲平原相中低洼地带沼泽淤浅形成”。从而进一步推测1970年代烔炀镇村民工人所说的这些“水洗煤”实际是“含硫量较高的浅表煤。它们的埋藏深度并不深，易于挖掘。”可以说，这个解释，正与胡汝恒记载的“鬼薪”吻合。虽然我们不能确定“鬼薪”究竟是如王强推测的浅表煤，还是更有可能自燃的泥炭，都不妨碍我们得出这样一个结论：在时隔几百年的情况下，王强和胡汝恒、烔炀河老人分别记述了同样的事情——王强是亲眼目睹，烔炀河老人的口述他的传闻，明代胡汝恒所记述的“鬼薪煽地火”应该是当时共同的知识。明清两代，烔炀河镇非常反常的用“火”字旁的两个字来命名古镇的原因，显然和今天所说的用“火”来抗巢湖水是毫无关系的，它是烔炀镇特有自然现象的真实记录。

那么，如果我们据此可以认定“烔炀”二字之得名是因为“鬼薪煽地火”——也就是地下煤炭或者泥炭在干旱条件下裸露地面自燃造成的，那么是否也可以适当追溯这一自燃现象对更早的名称——也就是“铜炀镇”的关联呢？铜炀镇这个地名，是清代初期一直到明代以前的官方正式名称，特别是明代的所有文献中，我们至今还未发现有区别于“铜炀”的地名别称。所以，正如我前文所推想的，炀是宋代的冶金词汇，铜炀的名称可能来自宋金战争时期的冶金业。而在宋代形成的冶金据点，为何会在今天的烔炀河口的位置呢？虽然我前文也给出了诸如南宋军屯有关的影响因素，但从王强调研的情况来看，烔炀河口的煤层或者泥炭层的资源应该说是更强的推动因素。

事实上，自从11世纪末期宋人发现可以用烟煤取代木炭以后，宋代就是一个冶金业大发展的时代。经济历史学家郝若贝（罗伯特·哈特韦尔）曾经指出12世纪的铁和煤的产量几乎与英国18世纪工业革命时期的铁和煤的产量相当。或许正是在比明清更早的在时期，在本地区明代移民的先祖来到这里之前，那一批的巢湖人已经发现了烔炀河口的煤炭层易于采集，可以用于冶金，所以才将一些金属的熔炼中心，也就是——“铜炀”之所设在这个河口。20世纪初期的日本史学家内藤湖南，也曾经论定12世纪的宋代，是真正意义上“近世”的开始，它的很多产业形态，已经具有资本主义的特点，超越后世之处甚多。具有明显冶金意义的“铜炀”一词，是否就产生于这个生机勃勃的大时代呢？

11月7日

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作者/来源：最忆是巢州

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