古代有四大才子,另外还有四大名著,以及四大美女等等,可以说是数不胜数,人们也喜欢四这个数字,尽管现实生活中这个数字看似不太吉利,但是用在某些事物上面,却有着它独特的魅力,这也正是中国传统文化最有区的一个地方。这种文化对于后世也是产生了极为深远的影响,人们只要一提起四大什么,头脑里立马就知道所指的是什么,所以说这也是一种很有趣的文化现象。
古代的四大美女可以说是家喻户晓,每个人都貌美如花,有着倾国倾城之貌,不过这些女子最终的下场都不太好,杨贵妃是被赐死,王昭君则是远嫁西域,貂蝉最后不知所终,大概只有西施的命运好一些,最后是跟着范蠡过起了隐居的生活。这四位女子身上都充满了传奇色彩,特别是西施最终以一已之力帮助越王勾践实现了人生理想,这也使得吴国人一直认为她是坏女子,也就是古人常说的红颜祸水。
西施到底是不是坏女人?到底是不是红颜祸水?以我们今天的眼光来看,那当然不是,毕竟她身处在那个战乱时代,她也是无法左右自己的命运,还是后来晚唐诗人罗隐写的诗好,里面就是这么两句:”家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。”也就是告诉了世人,一个国家的兴亡,那是自有定数,吴国的人何必要去怨恨西施呢?这两句诗写得很有趣,同时也是肯定了西施的功绩。
家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
罗隐能够写出这样的诗来,也足以说明,他看问题还是很透彻,而这首经典的七言绝句《西施》,也是他比较有代表性的作品之一,通篇情感细腻,有理有据,不仅充分地肯定了西施的功绩,同时对于后人也是有着很深刻的教育意义。我们看问题不能够仅仅只看表面,还是要深入地去了解事物的本质,只有这样才能够真正地理解一件事物,看清楚一个人。
西施作为那个时代的美女,一方面是为了国家,另一方面她也是无能为力,毕竟越王勾践想要复国,想要打败吴王,那凭借自己当时的实力,那是不太可能,最终才选择让西施去到吴王身边,为得就是麻痹对方,让自己可以有喘息的机会,然后再东山再起,实现自己的复国的理想,所以说西施在其中帮到了大忙。
罗隐其实给予了西施无限的同情,人们一味地怪西施,认为她就是红颜祸水,如果不是她的话,吴国也不可能灭亡,所以他在开篇的第一二句就写得很清楚,也是告诉了人们,一个国家也好,一个人也罢,那都要靠自己,而且还都有自己的运数,不能够去怪某个人,这样的话那就没有什么意思了。
最后两句又是进一步地为西施说话,也是肯定了她的功劳,还有对于人们的鄙视,“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。”,如果西施知道如何让吴国灭亡的话,那么她肯定就不用去受那么多的苦,以一已之力就可以了,再说后来的越国又灭亡了,这又应该要去怪罪于何人呢?诗人最后的一句反问,正是看清楚了事物的发展,正是再次告诉了世人,不要去怪罪西施,她不可能会有那样的本事,最终还是那些没有能力的男子。
罗隐也是晚唐诗人中最倒霉的一位,一生参加了十次科举考试,可是每一次都名落孙山,这让他内心很是伤感,所以创作出来的作品也是别具一格,写得很是深刻,在这首《西施》中,他虽然是在写西施,也是有着对于现实深刻的讽刺,人们不应该去怪罪西施,更不应该去骂她,而当时的社会人们根本不懂这些。