作者：成都实验外国语学校（西区）初级10班 翁皓
人们总是遗憾：那些为自己志向所杀的贤士们，若是改改思维，那该多好。在这遗憾之后，还总会感叹几句，说历史没有假设，遗憾也总是无谓了。
人们叹得最多的，自然是屈原。叹他什么呢？自是两大方面：若不自杀，总还是能作更多千古传唱的名篇佳句，随着年岁、阅历的增长，兴许能达到顶峰之上；另一方面则单纯许多：这么一个清洁无二、正直高尚的人，不当就凄凄地死了。人们便希冀他改换自己，而得到更好的结局。然而，这该改换自己的确是古人而非今人么？
且不论屈大夫的水仙情怀，也稍去“若不是这般人，便不会成这般文”，退几步，即使文既出，人又不死，会怎样？
那他大约永远摆脱不了《诗》之阴影，永远不会如现在一般，闪耀在人类文学之顶峰了。
人们对于前人作品，从不只看其写的是否好，而会杂揉着对作者的偏爱或偏见。同样的《离骚》可以出自屈子之手，也可以出自一位有点情怀的写家之手，然而他们所得的待遇可谓天差地别。
两千多年，不知多少文人墨客都写过楚辞体作品，然而他们加在一块，大约都及不上屈辞之一隅。
单看时，《天对》不逊《天问》，《九怀》不远《九章》，《反离骚》甚至可以作为《离骚》之续。可他们的作者生得不巧，正在屈后；别说他们没有投江，即使投了，也只会被认作抄袭屈原。
原初的伟大形象，会大过后来同样伟大的事物。正如一楼与二、三、百、千楼一般高，然而因它是基层，便成了最重要的；纵使之下还有地基，那本当为众人所睐的，却又因自己太矮而失了最好的机遇。
对于屈原，他只能投江、只得投江，这是由他那悲剧人格奠定的；他投江即是必然，也是最佳选择；只有这样才能让自己像彭咸，而远超彭咸了。他自有了可与悲剧相得益彰的文字。换言之，投江这一出悲剧，实则是一股浪，将悲剧主人公推向江上至高点的浪。
因此，该换换思维的不是屈原，而是我们。我们继承屈子的慷慨清高，学习他语言的凝重奇异，同时也可自发地袭承“投江”对时机的把握，而非将其作为悲怆的不光彩一面，教授与他人，这起初的带感情色彩的教育，会影响人们对屈子与自己的判断，从而一代代的蒙蔽了后来人的眼光。
我们应当改换自己，我们不提倡自杀，也不应对一名为自己理想、自己不会悔恨的自杀者指手画脚。可以表达对其的惋惜，也须明了：那是他的归宿，是他所挚爱之物所居之处。
那一边，有他向往的一切，他们呼唤着他，邀请他过去；这里是一片排他利己的混沌，却认为对岸才是黑暗、是混乱、是寂灭，而阻止他向着美好而去了。
我们应当改换自己：生并不全是生的，它有半边明亮，半边昏暗；死并不只是死的，它有半阙清晰，半阙浑浊。只要是赴着自己，且确乎赴着自己的，便是最值得去的地方。
我们所远盼的，正是那美好么？生命、和平、幸福；我们所厌弃的，却是那伤哀么？死亡、战争、失去；然而实地，它们总是杂糅一处、混杂不清。当初，人们想提取最纯粹的美好，却招致了自身的毁灭；自暴自弃、心怀仇恨的人，想予去最纯净的伤哀，却在它之下，又见了不去的美好。
我们应当改换自己，自死亡中寻出生命的绚烂，于灭却中得到新生的喜悦；沉浸欢乐幸福之间时，却也要注视着自己头顶那悬而不降的锈迹斑斑的闸刀。
于是，春的光影便映入了秋夜，夏的踪迹也糅入了冬雪。悲喜便是悲喜，再不会被心的商家标榜为纯的悲或挚的喜。
我们总是应当改换自己了。
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